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Esencia del Hinduismo
- 1. EL HINDUISMO
- 2. HINDUISMO Se remonta al menos al 2000 a. C. Una de las religiones vivas más antiguas del mundo. Los hindúes no llaman hinduismo a su religión, sino sanasata dharma, que significa "enseñanza eterna" o "ley eterna". Entre ellos hay una gran diversidad de creencias, pero están todas dedicadas a la idea de que nuestra vida en la tierra forma parte de un eterno ciclo de nacimientos, muertes y reencarnaciones.
- 3. HINDUISMO La pregunta central del hinduismo es: "¿Cómo puedo redimirme de la eterna reencarnación?" Om es uno de los mantras más sagrados de las religiones dhármicas (hinduismo y budismo). Simboliza el divino Brahaman y el universo entero. Esta sílaba es considerada por los hindúes el sonido primordial, origen y principio de la mayoría de los mantras, palabras o sonidos divinos y poderosos. El oṃ es el símbolo de lo esencial en el hinduismo. Significa unidad con lo supremo, la combinación de lo físico con lo espiritual. Es la sílaba sagrada, el primer sonido del Todopoderoso, el sonido del que emergen todos los demás sonidos, ya sean de la música o del lenguaje
- 4. La mayoría de los seguidores del hinduismo se encuentran en la India. La península de la India (el Indostán), se encuentra en el sur de Asia, bañada por el océano Índico. Sus límites son el mar de Omán, el golfo de Bengala y la cordillera del Himalaya.
- 5. ESENCIA DEL HINDUISMO Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los demás. Pueden adorar a ese dios abstracto e impersonal, un espíritu universal, al que denominan Brahman. También puede adorar a uno o varios dioses con formas humanas, que intervienen y ayudan a la humanidad. Con esta variedad de creencias ¿cuál es el núcleo de sus creencias.
- 6. ESENCIA DEL HINDUISMO El hindú es aquel que reconoce cuál es su deber en la vida, su dharma, y acepta la responsabilidad de sus acciones, su karma, los actos y sus consecuencias en las reencarnaciones futuras. El karma es el conjunto de actos, tanto buenos como malos, que tienen consecuencias en la forma de reencarnarse. Definimos dharma como el deber ético y religioso que cada cual tiene asignado según su determinada situación de
- 7. BRAHMAN Brahman significa la realidad inmutable y suprema que existe más allá del mundo cambiante de las apariencias. El hinduismo se caracteriza por la gran cantidad de dioses que veneran. Pero de hecho, todas esas divinidades no son más que rostros de una sola realidad fundamental que los hindúes llaman Brahman (alma universal), absoluto sin límites, eterno, de donde nacen todas las cosas.
- 8. BRAHMAN Los diferentes dioses no son más que imágenes de esta realidad invisible. Por eso, para muchos, el hinduismo es politeísta en apariencia, ya que venera muchísimos dioses, pero monoteísta si se acude a la realidad última. Según la leyenda, un hombre muy sabio primero pidió a su hijo que echara sal en el agua y después que la volviera a sacar. Por supuesto, la sal se disolvió y el chico no pudo apartarla. Entonces, su padre le explicó que la presencia de Brahman en el mundo es como la sal en el agua: es invisible, pero está en todas partes.
- 9. DIOSES En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman.
- 10. DIOSES La Trinidad Hindú: Trimurti Hay tres divinidades hindúes (Brahma, Visnú y Shiva) relacionados con la creación, conservación y destrucción del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la creación, la destrucción y la renovación es continuo: no tiene ni principio ni fin.
- 11. Dios Brahma Es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del mundo. Se le representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas las direcciones.
- 12. Dios Visnú El dios que conserva y protege el universo. Se le representa con color azul y cuatro brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visnú ha venido al mundo de los hombres con distintas formas físicas llamadas avatares.
- 13. Avatares de Visnú Cuando el mal amenaza al mundo, Visnú aparece en uno de sus avatares, o encarnaciones, para protegerlo. Los mitos hindúes consideran diez los más importantes y poderosos. El primer avatar fue como pez, Matsya; el segundo como tortuga, Kurma; el tercero como jabalí, Varaha, el cuarto como mitad hombre mitad león, Narasimha; el quinto como avatar enano, Vamana, el sexto como "Rama con el hacha", llamado Parashurama. Los avatares más importantes son el séptimo y el octavo: Rama y Krishna.
- 14. Avatares de Visnú Rama y Sita Rama y su esposa, Sita, representan la pareja ideal. Se les respeta por su pureza de carácter, su amor mutuo y sus elevados valores morales. Una historia cuenta que Sita fue secuestrada por Ravana, el rey demonio de Sri Lanka, pero Rama derrotó a Ravana con la ayuda de Hanuman, el dios mono, y rescató a Sita. Para muchos hindúes, esta victoria representa el triunfo del bien sobre el mal. Esta historia se relata en el
- 15. Avatares de Visnú Krishna Adorado como dios, Krishna es avatar más popular de Visnú. Es famoso por haber matado al rey demonio Kansa. Suele representarse con piel azul y tocando la flauta. El Mahabarata relata las acciones de Krishna.
- 16. Avatares de Visnú El fundador del budismo, Buda, es considerado el noveno avatar de Visnú. Descendió a la tierra para acabar con los sacrificios de animales. El último avatar de Visnú es Kalki y todavía no ha aparecido. Se le espera como un guerrero sobre un caballo blanco que destruirá el mal.
- 17. Dios Shiva El destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida , muerte y renacimiento. Suele representarse con una figura impresionante de cuatro brazos, el pelo enmarañado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada al cuello. La mano derecha superior suele sostener un tambor con el que acompaña el ritmo de su danza de la liberación y la recreación.
- 18. Diosas asociadas a Shiva Parvati, Durga y Kali Parvati es la hermosa y dulce esposa que corresponde al lado compasivo y benévolo de Siva. Durga y sobre todo Kali, son temibles y poderosas y se relacionan con su aspecto destructivo. Durga, la inaccesible, mata demonios con la espada. Kali es la destructora del mal.
- 20. Diosa asociada a Visnú Laksmi La mujer de Visnú. Es la diosa de la riqueza y de la buena suerte. En dos de sus cuatro brazos lleva una flor de loto (símbolo del alma) y una moneda ( que simboliza bendiciones y riqueza).
- 21. Dios Ganesha Ganesha es el dios con cabeza de elefante. Hijo de Shiva y Parvati. Es muy popular entre todos los hindúes. Es el dios que elimina los obstáculos. Por eso se le reza cuando se emprende una nueva tarea. Se cuenta que Siva decapitó a Ganesha en un ataque de furia, pero más tarde, le devolvió la vida dándole una cabeza de elefante.
- 22. CREENCIAS El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante la vida y el mundo. El hinduísmo no tiene un fundador, ni un conjunto de principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas muy diversas sobre la divinidad. Esta es la bandera de la India. En el centro de la franja blanca hay una rueda de color azul marino que indica la Dharma Chakra, la ley universal y natural que todos tenemos que
- 23. LAS REENCARNACIONES Según el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su existencia. Este ciclo eterno de reencarnaciones se llama samsara. Cuando uno muere, su alma vuelve a nacer, reencarnarse, en otro cuerpo. Lo que le sucede en cada vida es el resultado de vidas anteriores.
- 24. LAS REENCARNACIONES El objetivo final de las prácticas de la religión hindú es el perfeccionarse hasta poder salir del ciclo de reencarnaciones, esta liberación se llama moksa. Todas las prácticas y devociones propias del hinduismo tienen como finalidad que el fiel se libre del continuo ciclo de reencarnaciones y alcance la liberación. Debido a la creencia en la reencarnación, muchos hindúes son vegetarianos ya que creen que todos los seres vivientes forman parte del mismo espíritu. Por ello consideran que tanto animales como personas deben ser tratados con respeto y reverencia.
- 25. EL CAMINO A LA LIBERACIÓN Para liberarse de las continuas reencarnaciones el hinduismo propone tres vías: El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes de la propia casta. El camino de la devoción: adorar a un dios con fervor y celebrar piadosamente sus fiestas y ritos. El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditación la verdadera naturaleza del alma y buscar en ella el Brahman, el Espíritu, el Todo Universal, para unirse a él. Suele ser una opción de renuncia a los bienes materiales y los placeres, la vía de los ascetas o shadus.
- 26. TEXTOS SAGRADOS: LOS VEDAS El hinduismo no tiene un único libro sagrado sino varios textos del siglo XII d. C. escritos en el antiguo idioma sánscrito. En primer lugar tenemos los cuatro Vedas Se transmitieron oralmente durante siglos antes de ser escritos: Rig Veda, el más antiguo, escrito en una de las formas más arcaicas del sánscrito, probablemente antes del 400 a. C. Yajur Veda, el libro de los sacrificios. Sama Veda contiene himnos. Atharva Veda es el libro de los rituales.
- 27. TEXTOS SAGRADOS: Upanishad Los Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas hacia el 600 a. C. Integran con los Vedas el cuerpo de textos que se consideran «revelados», y que no pueden ser alterados.
- 28. TEXTOS SAGRADOS: Mahabharata, Ramayana y Purana El Mahabharata, con más de 100.000 versos, cuenta la historia de dos linajes de principes que luchan entre sí. Ramayana, que cuenta la historia de Rhama y Sita. Y los Puranas son los libros épicos del hinduismo.
- 30. CREENCIAS El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante la vida y el mundo. No tiene un fundador, ni un conjunto de principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas muy diversas sobre la divinidad. Sin embargo, existen una serie de características que permiten diferenciarlo de otras religiones. Los hinduistas creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los demás. Brahmā es el dios creador del universo y miembro de la Trimurti (tres formas): Brahma (dios creador), Visnú (dios preservador) y Shiva (dios destructor). También pueden adorar a uno o varios dioses con formas humanas, que intervienen y ayudan a la humanidad. El hindú es aquel que reconoce cuál es su deber en la vida (dharma), y acepta la responsabilidad de sus acciones (karma), y sus consecuencias en las reencarnaciones futuras.
- 31. CASTAS El hinduismo divide la sociedad en cuatro castas, o estratos sociales: Los brahmanes (sacerdotes, maestros) son la casta más alta, porque según ellos salieron de la boca de Brahma. Los chatrías (políticos) salieron de los hombros de Brahma. Los vaishias (comerciantes y artesanos) se formaron de las caderas de Brahma. Los shudrás (esclavos o siervos, obreros y campesinos) provienen de los pies de Brahma. Los dalitss (parias, mlechas) son los intocables, una clase tan baja que se considera fuera de los varnas (castas). Los hinduistas consideran que los dalits son tan bajos como perros y para sobrevivir suelen trabajar en los espacios laborales permitidos por el sistema de castas.
- 32. CASTAS Las normas hindúes son muy estrictas respecto a las castas: se pertenece a ellas por nacimiento, y no es posible ascender. Los miembros de las clases altas consideran a los de las bajas como impuros. Sólo es posible el matrimonio entre miembros de una misma casta. Los matrimonios entre diferentes castas, aunque no son ilegales, no son reconocidos. El sistema de castas está prohibido en la India desde 1947, pero sigue practicándose en muchos lugares. Los hinduistas creen que quienes siguen fielmente la senda del deber(dharma) renacerán en la siguiente casta superior. La persona que viole su deber dhármico renacerá en el vientre de una madre paria o incluso nacerá en alguna especie animal.
- 33. SOCIEDAD Un sadhu es un asceta hindú que sigue el camino de la penitencia y la austeridad para obtener la iluminación. Consiste en renunciar a todos los vínculos que los unen a lo terrenal o material en la búsqueda de los verdaderos valores de la vida. Los gurús son maestros espirituales expertos en las escrituras, deben sentirse libres de deseos y ser completos espiritualmente. Los gurús pueden enseñar los textos sagrados a los jóvenes de las castas más altas y revelar la “luz” de la conciencia divina, oculta en el interior del discípulo. Los hindúes recuren a los gurús en busca de consejos espirituales. Los místicos hindúes reciben el nombre de yoguis (esta designación se reserva generalmente para practicantes avanzados de yoga). Estos viven en lugares apartados llamados ashram, lugares de meditación y enseñanza, tanto religiosa como cultural. Los āśram están abiertos a todo el mundo, sin importar la creencia religiosa o
- 34. NIRVANA El nirvana es el estado transcendente libre de sufrimiento y donde se rompe el ciclo de la transmigración, que de otra manera sería eterno. La palabra significa enfriarse o apagarse, como el final de una vela. La connotación es que sólo en el nirvana están extinguidas las llamas de la lujuria, el odio, la codicia y la ignorancia. El hinduismo utiliza el término nirvana en su contexto de mokṣa (liberación del samsara o del ciclo de nacimientos y muertes repetidos), en el que el alma o ātmān se fundirá con la divinidad o lo absoluto. Esta liberación es por tanto una fusión del alma con la divinidad, la unión con Dios (Brahma). Nirvana es concebido de manera diferente por los distintos credos (dárśanas) hindúes. Los vaishnavas (devotos del dios Vishnú) consideran que mokṣa no implica la fusión del alma dentro de Dios, sino la aceptación del alma para servirlo. Por eso no se desea realmente abandonar la reencarnación, sino servir a Dios.
- 35. KARMA Karma sería una energía trascendente (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. Según las leyes del karma cada una de las sucesivas reencarnaciones quedaría condicionada por los actos realizados en vidas anteriores. Según los hinduistas, el karma es una ley de acción y reacción: a cada acción cometida le corresponde una reacción igual y opuesta. El encargado de hacer cumplir esta ley sería el omnisciente dios invisible Iama Rash (el rey de la prohibición) y sus monstruosos sirvientes invisibles, los iama-dutas (mensajeros de Iama). Después de que una persona abandona su cuerpo al momento de la muerte, los iamadutas le arrastrarían hasta la morada de iamarásh, donde es juzgado duramente de acuerdo con las acciones, registradas una por una en el libro de la vida, que recita Chitra Gupta, el secretario de Iamarash.
- 36. KARMA Para el hinduismo, el castigo de las malas acciones puede recibirse: durante esta misma vida (si la persona realizó muchísimos pecados). en los próximos nacimientos (en variados planetas infernales). Igualmente, el premio por las buenas acciones puede recibirse: en esta misma vida (si la persona realizó muchísimas buenas acciones). en los próximos nacimientos (en variados planetas celestiales). En el hinduismo, la estancia en el infierno al igual que en el paraíso no es eterna (ya que el propio infierno y paraíso material no lo son).
- 37. LA REENCARNACIÓN Cuando uno muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Lo que le sucede en cada vida es el resultado de vidas anteriores. Según el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su existencia. Este ciclo eterno de reencarnaciones se llama samsara. Samsara es el ciclo de nacimientos, muertes y renacimientos en la mayoría de las tradiciones filosóficas de la India. Se asume como un hecho irrefutable de la naturaleza. Estas tradiciones difieren en la terminología con la que describen al proceso y cómo es interpretado. La mayoría de estas religiones, consideran al samsara negativamente, como un estado de sufrimiento del que hay que escapar. Pintura tibetana o Thanka mostrando la rueda de la vida y los reinos del saṃsāra.
- 38. LA REENCARNACIÓN El objetivo final de las prácticas de la religión hindú es el perfeccionarse hasta poder salir del ciclo de reencarnaciones, esta liberación se llama moksa. Todas las prácticas y devociones propias del hinduismo tienen como finalidad que el fiel se libre del continuo ciclo de reencarnaciones y alcance la liberación. El objetivo de los hindúes es reunirse con Brahma. Para ello, deberán poner fin al ciclo kármico, recorriendo diferentes caminos hasta alcanzar la perfección. La reencarnación no se produce únicamente en los mortales: los dioses también se ven sujetos a ella, y de algunos de ellos, como Vishnú, se conocen un enorme número. Muchos hindúes son vegetarianos, ya que creen que todos los seres vivientes forman parte del mismo espíritu. Por ello, consideran que tanto animales como personas deben ser tratados con respeto y reverencia.
- 39. LIBERACIÓN ESPIRITUAL: MOKSA Para liberarse de las continuas reencarnaciones, y las ataduras del karma, el hinduismo propone tres vías: El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes de la propia casta. El camino de la devoción: adorar a un dios con fervor y celebrar piadosamente sus fiestas y ritos. El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditación la verdadera naturaleza del alma y buscar en ella al Todo Universal, para unirse a él. Suele ser una opción de renuncia a los bienes materiales y los placeres, (la vía de los ascetas o shadus).
- 40. TEXTOS SAGRADOS El hinduismo no tiene un único libro sagrado sino varios textos del siglo XII d. C. escritos en el antiguo idioma sánscrito. SHIRUTI: textos que se consideran “revelados” (escuchados), y que no pueden ser interpretados, sino seguidos al pie de la letra. Los cuatro Vedas: • Rig-veda, el texto más antiguo de la literatura de la India, escrito en una forma arcaica del sánscrito, posiblemente después del siglo XV a. C. • Láyur-veda, el libro de los sacrificios. La mayor parte de sus textos provienen del Rig-veda. • Sama-veda contiene himnos. La mayor parte de sus textos provienen del Rig-veda. • Atharva-veda, el libro de los rituales, un agregado varios siglos posterior, sin relación directa con el Rig-veda. Las Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas a lo largo de varios siglos, desde el 600 a. C.
- 41. TEXTOS SAGRADOS SMIRITI: textos de la tradición (lo recordado). El texto épico Majabhárata (siglo III a. C.), que incluye el texto religioso Bhagavad-gītā. El Ramaiana (siglo III a. C.), la épica historia del rey-dios Rama. Los 18 Puranas (‘historias’) principales (siglo III a. C. hasta siglo XI d. C.), y decenas de pequeños Upa-puranas. Los textos antiguos sobre áiur- veda (herboristería y medicina tradicional hindú). El hinduismo actual se conforma a partir del siglo III a. C., combinando doctrinas budistas con creencias brahmánicas (de castas) y dravídicas.
- 42. Ejemplar del Rig-veda (el texto más antiguo de la literatura india, de mediados del II milenio a. C.), escrito en sánscrito. TEXTOS SAGRADOS
- 43. RITOS Las etapas más importantes de la vida hindú se celebran con rituales llamados samskaras, que tienen lugar ante un fuego sagrado. En total existen dieciséis samskaras, tres de los cuales se celebran antes del nacimiento. Los ritos más importantes son:
- 44. RITOS: EL NACIMIENTO Poco después del nacimiento, se lava al niño hindú y se le escribe en la lengua la palabra “Om” con una pluma de oro mojada en miel (el Om es considerado uno de los mantras o sonidos que tienen algún poder psicológico o espiritual). Diez días más tarde se le pone nombre en una ceremonia llamada namakarana. Es entonces cuando se le hace la carta astral, que es un mapa que muestra la posición de los planetas y estrellas en el momento de su nacimiento, y se utiliza más adelante para determinar fechas de la boda o la ceremonia de mayoría de edad. A los cuatro años se le corta el pelo y éste se ofrece al dios familiar.
- 45. RITOS: LA MAYORÍA DE EDAD Entre los ocho y los doce años, los varones hindúes participan en la ceremonia del upanayana, porque ya se les considera de edad suficiente para aprender más sobre su religión. Un sacerdote bendice un largo cordón de algodón blanco, que pasa por el hombro izquierdo y bajo el brazo derecho del niño. El cordón tiene tres hebras, que recuerdan su deuda ante Dios, sus antepasados y su maestro espiritual; también representan a los dioses Brahma, Visnú y Siva. El niño lleva el cordón sagrado toda su vida.
- 46. RITOS: MATRIMONIO Los padres suelen concertar el matrimonio de sus hijos. La ceremonia llega a durar doce días y puede celebrarse en cualquier lugar. Los novios realizan rituales guiados por un sacerdote. Hacen promesa de lealtad mutua y de compartir sus posesiones ante un fuego sagrado que representa la divinidad. El sari rojo de la novia se ata al traje del novio para simbolizar su unión. Luego la pareja camina en torno al fuego entonando himnos y oraciones. Antiguamente el novio dibujaba un punto rojo (bindi), sobre la frente de la novia, con un dedo empapado en su propia sangre: quedaba así claro el vínculo entre marido y mujer.
- 47. RITOS: MUERTE Según los hindúes, cuando una persona muere su alma vuelve al mundo con otra forma, se reencarna. Se cree que morir cerca del río Ganges puede evitar muchas reencarnaciones y por tanto acercar su moksa o liberación. Por eso El cadáver del difunto se coloca en un montón de leña o pira funeraria y el hijo mayor enciende el fuego. Tres días después se recogen las cenizas y se echan a un río, si es posible al Ganges. El sraddha es una ceremonia funeraria en honor y en beneficio de los muertos que realizan sus familiares sobrevivientes. En ese ritual, el anfitrión invita a los brahmanes a una comida funeraria, en la cual se ofrecen tortas de arroz o trigo (pinda) a los ancestros fallecidos.
- 48. CULTO El culto (llamado puja), puede realizarse en un templo o en casa. Cuando tiene lugar en la casa, cada familia se reúne ante el altar familiar, encienden una vela y rezan juntos todos los días. A diferencia de la solemnidad de una iglesia, un templo hindú suele destacar por su carácter más colorido, ruidoso o informal. Aunque es obligatorio entrar descalzo, con los hombros y las piernas cubiertas (incluso a veces la cabeza), y a la deidad se le debe mirar a los ojos y se le saluda con las palmas de las manos juntas. Las ofrendas son la base de todos los ritos. Se hacen ofrendas de agua, de fuego, de luz, de flores, de frutos, de incienso; incluso de comida. Después de realizar una ofrenda los brahmanes hacen a veces, con un polvo rojo, una marca de bendición llamada tilaka en la frente de los fieles. Una manera de honrar a los dioses son las numerosas fiestas que se dedican a los dioses y diosas. Otra parte importante del culto es la peregrinación.
- 49. CULTO
- 50. FIESTAS Diwali: es una fiesta de cinco días que tiene lugar entre octubre y noviembre y en la que se adora a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la belleza. Diwali marca el comienzo del año nuevo hindú. También se conoce como fiesta de las luces, representa el conocimiento y el triunfo del bien sobre el mal. Holi: marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de Holika, una mujer malvada que según la leyenda intentó matar a su sobrino por ser seguidor de Krishna. La noche anterior de Holi se encienden enormes hogueras y se queman muñecos de Holika. El día de Holi hay procesiones, cantos y bailes, y los participantes se echan agua y tintes unos a otros. Dassehra: se recuerda la victoria de Rama sobre el gigante Ravana. Mediante Danzas y obras de teatro se representa el suceso. Se construyen enormes muñecos de Ravana y una persona disfrazada de Rama dispara una flecha encendida para prenderlos fuego.
- 51. PEREGRINACIONES Kumbhamela: se realiza cuatro veces cada doce años. La leyenda dice que en los orígenes del tiempo los dioses y los demonios hicieron un pacto para elaborar el néctar de la inmortalidad. Una vez creado los demonios huyeron con el néctar. La batalla entre dioses y demonios duró doce días (=años) y durante la pelea se cayeron cuatro gotas del néctar de la inmortalidad. Los lugares donde cayeron estas gotas es monde se celebran los Kumbhamela. Cada ciclo de doce años incluye una Maha Kumbhamela en las riberas del Ganges, en la que participan varios millones de personas, lo que hace que probablemente sea el mayor peregrinaje que se celebra en el mundo. Reunidos en la confluencia de dos de los ríos sagrados de la India, el Ganges y el Yamuna, donde según la leyenda también emerge a la superficie el mítico e invisible río de la sabiduría, el Saraswati, los fieles se liberan de sus pecados y rezan para escapar del ciclo de reencarnaciones.
- 52. CIUDADES SAGRADAS BENARES (Varanasí): Es considerada una de las ciudades mas sagradas del Hinduismo y se encuentra situada a orillas del río Ganges. Según la leyenda, la ciudad fue fundada por el dios Shivá (c. 3100 a. C.). Los arqueólogos creen que tiene más de 4000 años de antigüedad, y que fue un centro religioso dedicado a Suriá, el dios del Sol. En la actualidad, los hinduistas la consideran una de las principales ciudades de peregrinación. La categoría de ciudad santa proviene de la creencia de que una de las cuatro cabezas del dios Brahma consiguió descansar al llegar a esta ciudad. Además, según la mitología hinduista, la mano izquierda de Satí (la esposa del dios Shivá, que se suicidó prendiéndose fuego) cayó en esta ciudad, teniendo cada una de estas divinidades su propio templo. Según el hinduismo, todo aquel que muera en Benarés (o a menos de sesenta kilómetros de la ciudad), queda liberado del ciclo de las reencarnaciones. Los baños en el río Ganges se consideran purificadores de los
- 53. CIUDADES SAGRADAS El principal destino de los peregrinos que visitan la ciudad son los ghats (las escaleras de piedra que descienden hasta el Ganges). Es el lugar donde hombres y mujeres realizan sus baños purificadores a la vez que rinden tributo al dios del Sol, Surya. Cada una de estas escalinatas tiene un nombre y una función especial. Los ghats de Mani Karnika y Harischandra son los crematorios principale Peregrinos realizando abluciones en
- 54. LOS RIOS SAGRADOS Los sapta sindhu son siete ríos considerados los más sagrados y por ello son objeto de peregrinaciones a algunos lugares de sus cursos o sus fuentes. El agua desempeña un papel purificador en el hinduismo, y frecuentemente las orillas de los ríos están acondicionadas con escaleras, gradas o bancadas (conocidas como ghats) para poder realizar las abluciones y la inmersión en el agua, parte de ese proceso de purificación. El antiguo texto Rig-veda (el primer texto de la India) se refiere a menudo a los siete ríos: río Ganges; río Iamuna; río Sárasuati; río Indo; río Godavari; río Narmadá; río Kaveri. El río Ganges a su paso por Benarés
- 55. LOS RIOS SAGRADOS RÍO GANGES: según leyendas, las aguas del Ganges cruzaban el cielo, mientras las tierras desérticas de la India perecían de sed. El rey Bhaguiratha elevó plegarias a los dioses para que el cielo regara con sus aguas las tierras sedientas de la India. Los dioses escucharon sus plegarias y enviaron las aguas a la tierra, pero cayeron con tal violencia que amenazaron con cegar la vida de todos los hombres. Shiva hizo que las aguas cayeran sobre su cabeza y resbalaran por sus cabellos largos durante mil años, antes de que el río sagrado naciera en el Himalaya, manso y moderado, sin peligro para los hombres. Se trata de un río muy contaminado, por los restos de las cremaciones humanas, incluso se pueden ver cadáveres enteros de personas y animales flotando en sus aguas. Las cenizas de Mahatma Gandhi fueron arrojadas a este río tras su cremación. RÍO YAMUNA: es el mayor afluente del río Ganges. Para los hinduistas, uno de los siete ríos sagrados de la India. Los hinduistas consideran que el Yamuna es, después del río Ganges, el río más sagrado de la India. En cambio los hinduistas vaishnavas (adoradores del dios Krisná) creen que “cuando el
- 56. TEMPLOS La mayoría de los templos están dedicados a un dios o una diosa. En la parte más profunda del templo suele haber un altar o santuario Garbha Grija con la estatua de una deidad llamado murti y que es el objetivo principal de la oración. El santuario tiene un techo en forma de espiral que actúa de vínculo entre la tierra y el cielo y simboliza el monte Meru, la morada de los dioses. Durante el culto, los hindúes caminan en torno al santuario en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que a través del darshana o contacto visual con el murti, la persona se comunica con el dios y puede hacerle peticiones o recibir revelaciones espirituales.
- 57. TEMPLOS HINDÚES MATHURA-VRINDÁVAN: La popularidad del lugar reside en que se supone que en este sitio existían en la antigüedad varios bosques donde pasó su juventud Krishná, una de las deidades más importantes y veneradas de la India, quien según el hinduismo, es el octavo avatar de Visnú.
- 58. TEMPLOS HINDÚES EL TEMPLO KARNI MATA: Don las ratas son sagradas. Son varias las ratas que, entre los cientos de compañeras de pelaje oscuro, destacan por su blancura y que según los creyentes son la reencarnación de Karni Mata y sus hijos. Según la leyenda, Karni Mata, una mujer hindú que nació en el siglo XIV, pidió a la diosa Yama, diosa de la muerte, que devolviera a la vida a su hijastro, que había muerto ahogado en un tanque de agua. La diosa primero se negó pero después permitió al niño y a todos los miembros de la tribu de Karni Mata, volver a la vida reencarnados como ratas.
- 59. TEMPLOS HINDÚES EL TEMPLO DE KHAJURAHO: El más erótico del mundo El conjunto de templos de Khajuraho fueron construidos entre el 900 y el 1150 d.C. Lo que más sorprende a sus visitantes son las figuras eróticas que decoran los exteriores de muchos de los templos. Se cree que representan la vida sexual de la gente en aquella época y no son imágenes de dioses. Tal vez por encontrarse en una zona poco habitual para la construcción de templos (lejos del Ganges), consiguieron sobrevivir a la destrucción masiva de elementos hinduistas llevada a cabo por el Imperio mogol musulmán. Poco a poco los templos fueron quedando abandonados y permanecieron ocultos en medio de la vegetación
- 60. TEMPLOS HINDÚES TEMPLO DE MEENAKSHI AMMANM: Conjuntos de templos con más de 33 mil esculturas. Este templo se encuentra en la orilla sur del río Vaigai, en la ciudad templo de Madurai, en el sur de la India, una ciudad con más de 2500 años de historia. Aunque está edificado sobre construcciones anteriores, la estructura actual del templo data del periodo 1623-1655. Está dedicado a la diosa Parvati, también conocida como Meenakshi y a su marido Shiva.
- 61. TEMPLOS HINDÚES TAJ MAHAL: Complejo de edificios construido entre 1631 y 1648 en la ciudad de Agra, a orillas del río Yamuna, por el emperador musulmán Shah Jahan de la dinastía mogola. El imponente conjunto (mausoleo) se erigió en honor de su esposa que murió de parto. El presidente del instituto revisionista indio, ha aseverado repetidamente que el Taj Mahal fue en realidad un templo hindú dedicado al dios Shivá, usurpado y remodelado. Las acusaciones no son aceptadas por los especialistas, pero estos mitos han sido igualmente utilizados por varios activistas del nacionalismo hindú.
- 62. DIFERENCIAS ENTRE HINDUISMO Y BUDISMO Creencias: el budismo es considerado una religión no-teísta, mientras que el hinduismo cree en la existencia de un dios creador. Budeidad: los hindúes creen en la existencia de varios dioses, y consideran a Buda uno de los Avatares de Vishnú (manifestaciones físicas del dios), mientras que el budismo sostiene que no se debería buscar a un dios del que nadie es consciente. A Buda lo consideran un ser humano que alcanzó la Iluminación y que, como todo Buda, es superior a cualquier deva. Alma: el hinduismo esta basado en el concepto de Atman y Brahman como algo absoluto y permanente, la verdadera esencia del Ser. El budismo niega la existencia de un alma eterna y el apego a esta concepción del Ser como absoluta produce el apego al Samsara. Textos sagrados: ninguna escuela budista reconoce los textos hindúes o los Vedas como sagrados.
- 63. DIFERENCIAS ENTRE HINDUISMO Y BUDISMO Nirvana: el budismo cree alcanzar el nirvana a través de las cuatro verdades nobles y el óctuple sendero, mientras que el hinduismo cree que hay varias maneras de llegar a dios. Karma: para la budistas el karma no sería una ley de causa y efecto, sino una inercia natural. Mientras que en el hinduismo es una ley de acción y reacción y el encargado de hacer cumplir esta ley sería el omnisciente dios invisible Iama Rash. Castas: el sistema de castas fue desafiado por el budismo. La prédica del Mahatma Gandhi contribuyó mucho a la construcción de una sociedad civil no dependiente de los preceptos religiosos. Esto ha causado que dicha religión se tornara popular entre personas de las castas bajas del hinduismo. Conversión: los budistas aceptan la conversión de cualquier persona, mientras que la mayoría de escuelas del hinduismo no admite conversiones.